Después de la destrucción del Segundo Templo, Rabí Shimon – Rabí Shimon – nació en la cuarta generación de los Tananas en el seno de una familia respetable y rica de la ciudad de Gush Halab (Israel).

Su padre lo inscribió en la famosa yeshivá de Rabí Akiva en Bnei Brak, durante sus 13 años de estudio avanzó en la Torá y fue contado entre los cinco estudiantes destacados de Rabí Akiva. Debido a su fuerte deseo de aprender Torá, le dijo a Rabí Akiva: 'Rabino, aprende Torá... Si no me enseñas, le diré a Yoji, padre y bendición para el reino' (Talmud Babli Pesajim 15/1). Junto con su amigo, el rabino Meir, comenzó a escribir las leyes que fueron revisadas en el Beit Midrash y esos registros sirvieron de base para la disposición de la mishna por parte del rabino Yehuda Hanasi.

Su maestro (Rabi Akiva) le confió la enseñanza y le dijo: 'Sé que tú y tu Creador conocen tu poder' (Talmud Yerushalmi Sanedrín Capítulo 1 Halajá 2). Su ordenación no fue aceptada porque Rabí Akiva lo ordenó cuando era joven, y por lo tanto fue ordenado nuevamente por la Tanah de Rabí Yehuda ben Baba quien ordenó al mismo tiempo entre Usha y Shafaram a los cinco excelentes estudiantes de Rabí Akiva (Rab Elazar ben Shmoe, rab Yehuda bar Elai, rab Yossi Ben Halfta y R. Meir).

'Cuando nuestros sabios entraron a la viña (Beit Midrash) en Yavneh... Rabí Yehuda abrió y dijo cuán buenas son las acciones de esta nación (romanos), compren mercados, compren puentes, compren baños. El rabino Yossi guardó silencio. El Rashbi respondió y dijo que todo lo que compraban, no lo compraban excepto para sus propias necesidades. Ellos arreglaban wakin - para poner prostitutas en ellos, baños - para refinarse en ellos, puentes - para quitarles costumbres. Yehuda ben Grim dijo sus palabras y cuando el rey supo esto, dictaron una sentencia sobre la muerte de Rashbi. Se escondió con su hijo en el Beit Midrash y su esposa les trajo pan y agua, pero temiendo que su escondite fuera descubierto, fueron a Peki'in y se escondieron en una cueva (en la introducción a Tkunni Zohar trae que huyeron al desierto de Lod). Se realizó un milagro para ellos: "Mis miembros fueron destruidos y mis ojos sangraban". Durante el día, se quitaban la ropa y se sentaban en la arena para estudiar Torá, y durante la oración se vestían. 12 años después, el profeta Elías se paró en la entrada de la cueva y anunció que el emperador había muerto y el decreto fue revocado, cuando salieron de la cueva encontraron gente arando y sembrando dijeron 'Te damos vida eterna y están ocupados con mi vida por un momento, cada lugar que les llame la atención será inmediatamente quemado, y una voz les dijo destruyan mi mundo, has salido, regresa a tu cueva.' Se sentaron durante otros 12 meses en la cueva y luego salieron y 'todo murió en la vida de Rabí Elazar, él era un messi (sanador) Rabí Shimon le dijo: Mis hijos son suficientes para el mundo, tú y yo' (Talmud Babli Shabat 33/2).

Cuando salieron de la cueva, el rabino Finees ben Yair (estudiante y yerno de Rashbi) los llevó a los baños calientes de Tiberíades porque sus cuerpos estaban llenos de grietas y fisuras de la arena y como gesto de gratitud hacia los residentes de Tiberíades cuyas aguas termales ayudaron a curar purificó una zona que servía de paso pero los sacerdotes tuvieron que rodear el lugar por un largo camino porque había dudas de impureza (Talmud Babli Shabat 34/1).

Fundó un Beit Midrash en la ciudad galilea de Tko'. Su amor por el pueblo de Israel, por la Tierra de Israel y por la Torá sirvió de ejemplo para muchos. Exigió que se guardaran los mandamientos de la Torá incluso cuando su existencia implicaba sufrimiento y en los días de los decretos de destrucción cuando prohibían guardar el sábado e imponían la pena de muerte a sus observadores, enseñó cuán grande era la santidad del sábado. y dijo: 'Almali mashrin Yisrael dos sábados a medida que salen son redimidos' . Cuando los decretos sobre el cumplimiento de las mitzvot aumentaron y las fuentes de sustento disminuyeron, muchos comenzaron a abandonar la Tierra de Israel y emigraron principalmente a Babilonia. Consideró esto como un pecado gravísimo y uno de los desastres para la continuidad del pueblo en la tierra porque cada vez que uno se mueve de un lugar a otro en la tierra no se llama destierro, sino cuando uno sale de esta tierra. Exilio. Cuando uno de sus estudiantes se iba al extranjero y regresaba rico, los estudiantes lo veian y sentían celos de él y querían ir al extranjero, y Rabí Shimon lo supo y los llevó a un valle... y Él oró y dijo un valle lleno de dinares de oro. El primero sacó dinares de oro delante de ellos. Él les dijo: "¿Están pidiendo oro?" Después de todo, el oro estaba dispuesto para ustedes, pero deben saber que todo el que toma ahora la parte del mundo venidero, toma' (Shemot Rabá Parashá 3/12).

Aunque era diligente en el estudio de la Torá, era muy cuidadoso en la oración y decía: "Siempre que hay un deseo cuando la multitud ora" (Talmud Babilonia 8/1) y "Quien establece un lugar para su oración, sus enemigos caen debajo de él". " (Talmud Babilonia 7/2). 'Rabino Shimon, que pesaba una tsana sobre sus hombros, dijo: "Grande es una obra que honra a su dueño" (Talmud Babli Nedarim, 15/2). Tenemos cuidado de no avergonzar a ninguna persona.

Llegó a ser conocido como un estudioso de milagros y un trabajador de la salvación, su derecho era la protección de toda su generación y debido a su rectitud el arco iris no se vio en sus días (Bereshit Rabá Parashá 35/2). Por ello fue enviado a Roma y anuló los decretos que habían sido renovados y curó a la hija del emperador (Talmud Babli Maila 17/ A'). Él dijo: "¿Puedo absolver al mundo entero del juicio desde el día que yo fui creado hasta ahora, y a Eliezer, mi pueblo, desde el día que el mundo fue creado hasta ahora? Cien soy yo y mis hijos entre ellos, si dos soy yo y mis hijos son ellos' (Talmud Babli Sukkah 5/2).

El nombre de su esposa no se menciona, casó a su hija con su alumno (Hatana Rabbi Phinehas ben Yair) y tuvo una hija que dio a luz al rabino Yodan (Talmud Yerushalmi Kiddoshin Capítulo 1 Halajá 7). Cuando los miembros de Kadisha se reunían, él los sentaba en cierto orden de acuerdo con una intención y un secreto supremo, y siguiendo sus instrucciones, Rabí Abba escribía todas sus palabras, de las cuales se imprimió el libro "El Zohar".

'Rabino Shimon ben Yojai dice que el Santo, bendito sea, dio tres buenos regalos a Israel, y todos ellos no los dio excepto a través del sufrimiento.

'Cualquiera que se ocupe de la Torá y haga actos de bondad tiene derecho a la herencia de dos tribus' (Talmud Babli Baba Kama 17/1).

'Todo hombre sabio que dice algo de oídas en este mundo, sus labios lo llevan a la tumba' (Talmud Babli Yevamot 26/1).