El rabino Levi Itzjak a menudo defendía a Israel en cada amenaza que se le presentaba, observando que todo lo que se hiciera a través de él sería bendecido. Es bien sabido que una vez, el rabino Levi Itzjak de Berdichev y sus seguidores pasaron por una sinagoga y afuera se encontraba un carretero adornado con un talit y tefilín que estaba reparando su carro mientras oraba. Los seguidores dijeron: "Miren este carro, coronado con talit y tefilín, ocupado reparando su carro..." Cuando Rabí Levi Itzjak vio esto, inmediatamente se volvió y dijo: "Mira este carretero, incluso mientras está arreglando su carro está orando"...

Él recibiría en su sucá a todos los invitados a las flores que pasaran por su ciudad, junto con otras almas necesitadas y pobres. En uno de esos años, sus seguidores se acercaron a él y trataron de disuadirlo de hacerlo, "para que nuestro rabino no invitara a invitados más distinguidos a su "Hospital" de la Sucá". El rabino Levi Itzjak les respondió con puro amor por Israel: "Cuando Venga al patio de Ma'ale, yo también pediré entrar y sentarme en la Sucá de la piel de un Leviatán con Todos los justos me detendrán en la puerta y me dirán: 'Levi Itzjak, ¿qué estás haciendo? aquí, y como no sabéis que a este lugar sólo vendrán justos', les digo: 'Cierto, no soy digno de entrar en este lugar que es sólo de justos y no de gente como yo, pero También estoy en mi sucá. No elegí entre mis invitados y no envié a ningún judío de mi sucá, los recibí a todos con alegría y abrí mi puerta a todos los que vinieron, a cada judío dondequiera que estuviera. '

Y el rabino Levi Itzjak canta sus palabras dirigiéndose a sus seguidores: 'No es prudente invitar sólo a "hospitalistas" espirituales como Avraham, Itzjak, Jacob, etc., invitados que no molestan, que no necesitan refrigerios y que no toman espacio, quienes os comprenden, así será para mí, Levi Itzjak, abriéndome aquí en el mundo de la verdad, para pedir que me permitan entrar y estar entre los justos en el cielo.'

Rabí Levy Itzjak, con sus elevadas cualidades, y especialmente en materia de unidad, ejerció mucho entre todo Israel, siempre que se encontró con el polvo de la discordia. El rabino Levi Itzjak Gozer tenía una sentencia similar: "Amarás al Señor tu Dios", "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", y así como el amor del Señor estaba grabado en su corazón 'con todo tu corazón y con toda tu alma'. y todas tus fuerzas", así también se dedicó al amor de la humanidad con todo su corazón y toda su alma y todas sus fuerzas. Todos, pequeños, grandes, pobres, ricos, eran iguales a sus ojos. Le tenía mucho cariño a la gente común de Israel.

Un asistente de un libro pasó una vez por la casa del tzadik rabino Levi Itzjak de Berdichev en vísperas de Rosh Hashaná. Caminaba con un asistente de rostro abierto y su cabello era de lana. El tzadik lo vio a través de la ventana y llamó para entrar. Entró y el tzadik preguntó: "¿Por qué tienes este cristal?" Hela respondió: "Trato con ministros y 'fritzes' que vienen a cortarse el pelo y tengo que burlarme de ellos". El tzadik dijo: "Te daré un adom (el nombre de una moneda local) a cambio de que retires tu cristal, porque hay una prohibición en esto: "Y no seguirás sus pasos". El joven se negó. "Bueno, te daré tres adom por eso", y el joven no está de acuerdo. Le añadió. El tzadik siguió y siguió, hasta llegar a veinte adom, y el niño le dijo a uno: "No". Entonces el tzadik le dijo: "¡Si te quitas inmediatamente las gafas, te prometo el mundo venidero!" Cuando el niño escuchó estas palabras, inmediatamente sacó unas tijeras del bolsillo de su abrigo y en un instante cortó todo el Lorito.

El tzadik de Berdichev se puso de pie y recomendó ante Dios: "¡Rabsha! ¡Mira, por favor, qué grande y qué fuerte es la fe de los judíos, incluso la de los más simples! ¡Cuántos logros necesita un mentiroso así y cuántos problemas tiene! pasar, hasta ganar un adom, y además veinte adom es una suma enorme para él, sin embargo, lo que no quería hacer por veinte adom lo hizo para un papel en el otro mundo, aunque nunca vio ese siguiente mundo en sus ojos...

Era sumamente humilde, y solía decir que 'el mundo es bueno y no malo, y tienes una señal clara de que tolera a una persona como yo...'.

Solía ​​expresarse: “Si el orgullo no hubiera estado escrito en la Torá, no habría creído de ninguna manera que esta medida sea en realidad, ya que una persona que es polvo y cenizas de barro roto, ¿cómo puede estar orgulloso? !"...

7. Respecto a la manera en que se atribuía a cada judío, podemos aprender de una de las explicaciones que dio en su libro 'Kedusht Levi', sobre lo que se dice: 'Un hombre justo e inocente estaba en sus tíos caminaban los dioses. Noé', y los Sabios dijeron que había órdenes de reproche y órdenes de alabanza. Y él lo explicó de esta manera: "Hay dos tipos de tzadiks, hay un tzadik que es bueno para el cielo y bueno para la humanidad, este es un tzadik que no se contenta con servir a Dios, sino que también acerca a los malvados a su servicio, bendito sea, como Abraham nuestro padre que convirtió a los extranjeros e hizo almas para servir a Dios.

Y hay un tzadik que adora a Dios con gran devoción y gran entusiasmo, pero no intenta acercar a los malvados para hacerlos también adoradores del Creador, bendito sea Él, y he aquí, 'Noé era un hombre justo e inocente', pero 'Noé caminó con Dios', caminó sólo con Dios Solo, pero no habría caminado con el pueblo para acercarlos y hacerlos adoradores de Dios, y esto es lo que le exigieron como reproche. Si hubiera descansado en la generación de Abraham, que acercaría a los malvados y los pondría bajo las alas de la Shekinah, no habría sido considerado nada."

Su significado se conoce al inicio de la confesión de las oraciones de Yom Kipur: 'Nosotros estamos llenos de iniquidad y tú estás lleno de misericordia'. El rabino Levi Itzjak explicó que el autor de esta oración nos colocó delante de Dios llenos de iniquidad, llenos de misericordia, de hecho 'estamos llenos de iniquidad', pero ¿cuánto hay en contraste contigo que 'tú estás lleno de misericordia'?, no tienes límite ni propósito, y si es así, ¿qué están llenos de nuestras iniquidades en comparación con la grandeza de tu misericordia?

Su manera era invertir sus energías en el estudio de la Torá y no en ayunos y reuniones. Nunca ordenó aumentar las penitencias, excepto las penitencias que se requieren según el Shulján Aruj. En opinión de Rabí Levi Itzjak, la multitud de penitencias es una de las tentaciones de la pasión y sus trampas: tienta a la persona a multiplicar las segopis y debilitar su mente, y así logrará eliminarlo del estudio de la Torá y de la adoración a Hashem, bendito sea Él.

El rabino Levi Itzjak vería la gracia de Dios en todo. En su libro 'Kedusht Levi' también explica el propósito del tormento. "Esta es la manera del mundo, al igual que la manera de los humanos que quieren convertir una vasija pequeña en una vasija grande, la vasija pequeña necesita romperse, por eso el Señor quiere afectar la abundancia a una persona y necesita que ella pueda ser mayor, y por eso envía problemas o enfermos, que es romper la pequeña herramienta, que luego será más grande." Explica además que los problemas y sufrimientos son sólo para el beneficio del hombre, y cuando una persona intenta escapar de los problemas, debe buscar y encontrar lo que Dios quiere de él.